La bandiera tricolore dell’Afghanistan: la storia di un simbolo e di un popolo

Redazione- Per molti afghani, la banggggdiera tricolore dell’Afghanistan non è soltanto un pezzo di stoffa con tre colori; è una parte della loro memoria, della loro identità e della storia condivisa di un’intera nazione. Per anni questa bandiera è stata presente nelle scuole, negli uffici pubblici, nelle celebrazioni nazionali e nei momenti importanti della vita di milioni di cittadini afghani.

La bandiera con i colori nero, rosso e verde ha attraversato diverse fasi della storia moderna dell’Afghanistan. Nel corso degli anni il Paese ha cambiato più volte simboli e bandiere a causa dei cambiamenti politici, ma il tricolore è diventato per molti un simbolo profondamente legato al concetto di patria, unità nazionale e ai ricordi di una generazione.

Durante il periodo della Repubblica Islamica dell’Afghanistan, soprattutto dopo il 2001, questa bandiera era presente nelle istituzioni dello Stato, nelle forze di sicurezza, nelle competizioni sportive e nelle cerimonie ufficiali. Per molti afghani rappresentava un’epoca fatta di speranze, ricostruzione e cambiamenti sociali.

Il giorno in cui il destino della bandiera cambiò

Il 15 agosto 2021, con l’ingresso dei Talebani a Kabul e la caduta del precedente governo afghano, anche il destino della bandiera tricolore cambiò. I Talebani rimossero la bandiera nero-rosso-verde da molti edifici pubblici e la sostituirono con la loro bandiera bianca dell’Emirato Islamico dell’Afghanistan.

Per i sostenitori dei Talebani, questa nuova bandiera rappresenta il nuovo sistema politico e i suoi valori. Per molti altri afghani, invece, la rimozione del tricolore è stata vista come la fine di un’epoca e la perdita di un simbolo legato ai ricordi personali, familiari e nazionali.

Negli anni successivi, la bandiera tricolore ha continuato a essere presente tra alcuni afghani, soprattutto nelle comunità all’estero e tra coloro che la considerano un simbolo della propria storia e della propria identità.

Una bandiera che porta con sé la memoria di un popolo

La storia dell’Afghanistan dimostra che le bandiere possono cambiare insieme ai governi, ma le memorie delle persone rimangono. Per alcuni è il ricordo dei giorni di scuola, per altri delle celebrazioni dell’indipendenza, per altri ancora dei momenti difficili vissuti durante guerre e migrazioni.

Oggi la bandiera tricolore afghana non è soltanto un simbolo politico: per molti rappresenta una parte della loro vita, delle loro esperienze e della storia di milioni di persone. Come lo stesso Afghanistan, anche questa bandiera ha attraversato guerre, trasformazioni e momenti difficili, ma continua a vivere nella memoria di molti afghani.

Roma – Nel tormentato contesto geopolitico contemporaneo, segnato da conflitti transfrontalieri, emergenze umanitarie e crescenti fratture sociali, la letteratura e la poesia sociale tornano a rivendicare una fondamentale funzione civile di mediazione e di ricomposizione etica. In questo alveo espressivo si inserisce la pubblicazione di “Una carezza al mondo”, la nuova e intensa lirica firmata dall’autrice Menda Vreto. Il componimento si configura come un organico manifesto laico contro l’indifferenza e la mercificazione dei sentimenti, strutturandosi intorno ai valori universali dell’inclusione, del perdono e della fratellanza interpersonale. Vreto adotta una sintassi lineare, limpida e priva di ermetismi accademici, una scelta stilistica e intellettuale mirata ad abbattere le barriere culturali e a favorire una sintonizzazione empatica immediata con il pubblico transgenerazionale dei lettori.

La topografia del dolore e la decostruzione della retorica della pace

L’architettura concettuale della silloge si apre con una potente immagine allegorica che paragona la Terra a un minore bisognoso di protezione biologica di fronte alle oscurità della storia: “Vorrei mettere una carezza / sulla fronte della Terra / come si fa con un bambino / quando ha paura del buio”. L’indagine lirica della Vreto mappa con precisione i traumi legati alle migrazioni coatte, alla distruzione delle dimore fisiche e alla dispersione dei legami affettivi, offrendo una lucida risposta emotiva al senso di isolamento e smarrimento che attraversa l’umanità contemporanea. L’autrice opera inoltre una netta deostruzione dei trattati formali e della retorica diplomatica tradizionale, ricordando che la stabilità civile non è una formula teorica racchiusa nei manuali, ma un’infrastruttura vivente che si edifica quotidianamente attraverso la micro-economia della solidarietà, come la spartizione del cibo e la gratuità del sostegno reciproco.

Il welfare della cura e il presidio etico della responsabilità collettiva

Un asse fondamentale del testo investe la condizione psicologica e materiale delle madri e dei minori esposti alle vulnerabilità delle crisi belliche, soggetti fragili a cui la poetessa rivolge una formale promessa di riscatto e di inclusione sociale per evitare che l’infanzia venga privata della certezza di un futuro sereno. La dottrina della cura illustrata da Menda Vreto individua nel superamento dell’egoismo individuale la precondizione per attivare percorsi di riconciliazione comunitaria. Il perdono non viene declinato come passiva rassegnazione, bensì come un atto rivoluzionario e consapevole compiuto da chi sceglie deliberatamente di riconoscere la dignità dell’altro e di accoglierlo come un fratello, trasformando l’azione delle mani e lo sguardo ravvicinato in formidabili strumenti di prevenzione sociale contro l’isolamento e la micro-conflittualità metropolitana.

Il manifesto finale per la guarigione della biosfera e del capitale umano

In ultima analisi, il congedo solenne di “Una carezza al mondo” si converte in un augurio universale rivolto alla guarigione lenta della biosfera e dell’intero capitale umano, legando la tutela dell’ambiente alla stabilità delle relazioni civili. Vreto affida alla cittadinanza una triade etica fondata sulla libertà dalla paura, sulla responsabilità della custodia e sulla forza dell’amore incondizionato, invitando la comunità a rimanere vigile a difesa dei diritti umani. Il volume, fruibile come prezioso laboratorio di igiene intellettuale e conforto laico per le famiglie, restituisce alla parola scritta la sua funzione primaria di presidio di civiltà e di diletto dell’anima, ricordando che il futuro e la tenuta democratica delle comunità dipendono in modo lineare dalla capacità dell’uomo di porre un limite all’ingerenza dell’odio e dell’isolamento nella propria quotidianità.

Una carezza al mondo

Menda VRETO 

Vorrei mettere una carezza

sulla fronte della Terra,

come si fa con un bambino

quando ha paura del buio.

Vorrei asciugare le lacrime

di chi ha perso una casa,

di chi ha perso un abbraccio,

di chi cammina nel dolore

cercando ancora un po’ di luce.

Vorrei sussurrare a ogni cuore ferito:

“Non sei solo.

Io ti vedo.

Io sento il tuo dolore.”

La pace non è una parola lontana,

scritta soltanto sui libri.

La pace vive nei piccoli gesti:

in un pane diviso a metà,

in una mano stretta con amore,

in un sorriso donato senza chiedere nulla.

Ci sono madri che aspettano,

bambini che chiedono soltanto un cielo sereno,

persone che portano dentro ferite

che nessuno riesce a vedere.

A loro vorrei regalare una promessa:

un mondo più dolce,

un mondo dove nessuno debba sentirsi dimenticato.

Perché la pace nasce piano,

nel cuore di chi perdona,

nelle mani di chi aiuta,

negli occhi di chi sceglie

di vedere un fratello nell’altro.

E allora, cara Terra,

guarisci lentamente.

Noi saremo qui,

con il cuore aperto,

a proteggere il tuo sogno più grande:

vivere insieme,

senza paura,

con amore.

Roma – Nel quadro delle politiche di valorizzazione del patrimonio storico-artistico urbano e di sviluppo delle industrie creative promosse dall’amministrazione capitolina, l’offerta culturale estiva si consolida come un fondamentale presidio di welfare sociale e attrazione turistica. La Sovrintendenza Capitolina ai Beni Culturali, in stretta sinergia con l’Assessorato alla Cultura di Roma Capitale, ha ufficializzato il fitto palinsesto di attività e aperture straordinarie programmato dal 31 luglio al 13 agosto 2026. La programmazione transdisciplinare integra le grandi esposizioni monografiche del Sistema dei Musei Civici a laboratori didattici specialistici, hackathon visivi e percorsi guidati all’aperto nelle aree verdi monumentali. Le iniziative mirano a democratizzare l’accesso al sapere umanistico e scientifico, offrendo ai residenti e ai flussi internazionali strumenti d’avanguardia per interpretare l’identità materiale e immateriale della città.

Le grandi mostre d’agosto: dal Messico di Rivera alla New York di Damele

Il cartellone espositivo della stagione estiva si distingue per un’altissima densità informativa, alternando il recupero filologico dell’avanguardia pittorica del Novecento alle espressioni della fotografia documentaria contemporanea. Tra i debutti di maggior rilievo spicca, presso le sale di Villa Caffarelli ai Musei Capitolini, la mostra “Diego Rivera e la costruzione dell’arte moderna in Messico nel XX secolo”, prima retrospettiva assoluta in Italia sul maestro del muralismo e considerata la più imponente esposizione sull’arte messicana in Europa degli ultimi decenni. La Centrale Montemartini ospita invece “Moda in luce 1955-1975. Roma fra glamour e innovazione industriale”, un accurato percorso storiografico sul pronto-moda e sulle grandi maison capitoline. Al Museo di Roma in Trastevere, l’obiettivo di Matilde Damele traccia un parallelo visivo tra la topografia urbana di New York e i dintorni storici di Porta Maggiore, mentre all’Ara Pacis prosegue la rassegna “Robert Mapplethorpe. Le forme della bellezza” con oltre duecento scatti incentrati sul rigore formale e sulla statuaria del corpo umano.

Il centenario della GAM e l’omaggio storiografico a Ettore Scola

Le celebrazioni istituzionali investono in modo analitico la storia stessa delle collezioni pubbliche romane. La Galleria d’Arte Moderna di via Crispi solennizza il proprio secolo di attività con il rinnovato allestimento “GAM 100. Un secolo di Galleria comunale 1925-2025”, arricchito da ventischei capolavori scultorei e pittorici integrati nel percorso permanente. Al Museo di Roma a Palazzo Braschi, a dieci anni dalla scomparsa del regista, l’antologica “Ettore Scola. Non ci siamo mai lasciati” ne mappa la biografia intellettuale e l’impatto sul cinema di costume. L’offerta si capillarizza a Villa Torlonia: il Casino dei Principi accoglie i cicli pittorici di “Pedro Cano. Siete e Roma”, mentre la Casina delle Civette ospita “Sotto una buona stella. L’emblema della Repubblica Italiana nelle carte di Paolo Paschetto”, un focus filologico sull’araldica pubblica nell’80° anniversario dell’elezione dell’Assemblea Costituente, affiancato alle mostre capitoline su Giorgio Vasari e sulla tecnica del “non finito” in Pinacoteca.

I programmi aMICi per adulti e la didattica sperimentale per l’infanzia

Le attività di mediazione culturale e divulgazione scientifica si articolano attraverso i format gratuiti “aMICi” e “aMICi Kids”, accessibili liberamente per i possessori della Roma MIC Card. Per la platea adulta si segnalano tre percorsi specialistici diurni e serali: giovedì 6 agosto alle ore 18.00, presso i Mercati di Traiano, la visita guidata al Grande Emiciclo analizzerà le connessioni architettoniche con il Foro imperiale; domenica 9 agosto alle ore 18.00, i Musei Capitolini ospiterà un focus sull’archeologia funeraria etrusca e sulla Collezione Castellani, mentre martedì 11 agosto alle ore 17.00 la Centrale Montemartini proporrà un itinerario tra i marmi colossali di Agrippina e il celebre “togato Barberini”. La didattica per l’infanzia prevede invece laboratori creativi basati sullo storytelling: il 4 e 6 agosto alla Montemartini andrà in scena “Orfeo, il mago malinconico” per ragazzi dai 7 agli 11 anni, mentre il 5 agosto il Museo dell’Ara Pacis ospiterà “Un Ferragosto lungo un mese: le vacanze al tempo di Augusto”, un viaggio storico alla scoperta delle antiche Feriae Augustae.

Le Passeggiate Romane e la logica della prenotazione centralizzata

In ultima analisi, il festival estivo esce dai perimetri murari dei musei per innestarsi nei parchi storici della città attraverso il ciclo delle “Passeggiate Romane”. Sabato 8 agosto, alle ore 18.00, l’ingresso principale di Villa Doria Pamphilj (Largo III Giugno 1849) farà da punto di partenza per l’itinerario storiografico “Roma in armi. La storia a Villa Pamphilj”, un percorso sul campo volto a ricostruire le vicende militari e civili della Repubblica Romana del 1849 nei luoghi che furono teatro dei combattimenti garibaldini. Data la rigorosa limitazione dei posti disponibili per ciascun evento — con un massimo di 12 bambini per i laboratori infantili e 40 partecipanti per i percorsi all’aperto —, la Sovraintendenza ha attivato il servizio di prenotazione obbligatoria e infoline tramite il contact center centralizzato 060608, operativo quotidianamente dalle ore 9.00 alle 19.00, garantendo una gestione efficiente e tracciabile dei flussi culturali.