Roma – La riflessione storiografica ed etica irrompe nel dibattito televisivo con la forza inappellabile delle parole pesate con rigore e tormento interiore. Ospite della puntata de L’Elefante, la trasmissione di approfondimento giornalistico condotta da Peter Gomez su Rai 3 e RaiPlay, la professoressa Anna Foa, una delle più autorevoli e rispettate storiche dell’ebraismo e dell’età moderna a livello internazionale, ha rilasciato una testimonianza di straordinaria rilevanza morale in merito alla tragedia che sta consumando la Striscia di Gaza. Con l’onestà intellettuale che da sempre contraddistingue il suo percorso accademico, la studiosa ha spiegato come e perché sia giunta a superare le proprie iniziali reticenze lessicali, arrivando a definire ciò che sta accadendo ai civili palestinesi con un termine che per decenni è stato considerato il tabù assoluto del diritto e della memoria: «Ho esitato a lungo prima di usare la parola genocidio, ma mi sono convinta di fronte alla carestia indotta a Gaza. Vedere i rifornimenti umanitari fermi alla frontiera mentre bambini, donne e civili morivano letteralmente di fame mi ha mostrato la piena volontarietà di quanto stava accadendo».

Il trauma del 7 ottobre e il rifiuto di una giustificazione

Nel corso del suo lucido confronto con Peter Gomez, Anna Foa ha tracciato una linea di demarcazione netta tra il riconoscimento del dolore e la sua strumentalizzazione politica e militare. La storica non ha esitato a condannare con la massima fermezza i massacri perpetrati da Hamas: «Il 7 ottobre è stata una cosa terribile, un atto inflitto in modo barbaro e sanguinoso proprio con il preciso scopo di creare un trauma collettivo insanabile». Tuttavia, la studiosa ha lanciato un severissimo monito contro l’uso asimmetrico di quella ferita: «Oggi si rischia concretamente che quel trauma venga cinicamente utilizzato per giustificare decine di migliaia di morti a Gaza, la cacciata sistematica dei palestinesi dalla Cisgiordania e le continue guerre che il governo Netanyahu cerca costantemente di alimentare per la propria sopravvivenza».

Le pesanti responsabilità politiche di Benjamin Netanyahu

Sollecitata sulle dinamiche che hanno preceduto il collasso della sicurezza dello Stato ebraico, Anna Foa ha puntato direttamente il dito contro i vertici dell’esecutivo di Tel Aviv e, in particolare, contro il primo ministro Benjamin Netanyahu. La storica ha osservato come il premier «non prestò sufficiente attenzione a Gaza» nei mesi antecedenti all’attacco, preferendo concentrare le risorse e l’esercito a protezione delle colonie in Cisgiordania. Esistevano segnali d’allarme, allarmi dell’intelligence e dossier dettagliati che il governo «non volle o non seppe cogliere per colpevole cecità strategica». Foa ha inoltre voluto ricordare al pubblico italiano come all’interno della stessa società israeliana, fin dai mesi immediatamente successivi alla tragedia, si siano levate con forza le voci dei cittadini e dei familiari degli ostaggi per chiedere l’istituzione di commissioni d’inchiesta indipendenti capaci di far piena luce sulle gravissime falle dell’apparato difensivo e sui ritardi ingiustificabili nelle operazioni di soccorso.

Il tabù della Shoah e il dramma dell’esercito di popolo

Il passaggio più intimo e lacerante dell’intervento di Anna Foa ha riguardato le profonde resistenze psicologiche e culturali che il termine “genocidio” continua a incontrare nel dibattito interno a Israele. «Per gli israeliani la parola genocidio richiama inevitabilmente e unicamente la Shoah, l’orrore delle camere a gas e lo sterminio sistematico del popolo ebraico in Europa. Nessuno studioso serio sta minimamente paragonando i campi di sterminio nazisti a ciò che è accaduto e accade a Gaza, ma questa sovrapposizione emotiva e storica rende ancora più difficile, doloroso e respingente affrontare il tema della responsabilità sul campo». A rendere il confronto pubblico ancora più divisivo è la natura stessa delle forze armate di Tel Aviv: «In Israele c’è una fortissima identificazione con le IDF, percepite storicamente come un vero e proprio “esercito di popolo”. Oggi moltissime famiglie si trovano di fronte all’atroce difficoltà morale di dover conciliare le devastazioni e i crimini commessi a Gaza con la consapevolezza che i propri figli, fratelli o mariti hanno prestato o prestano servizio militare in quelle stesse unità operative». Un cortocircuito etico che segnerà per generazioni la coscienza del Paese.

Roma – Un’analisi lucida, spietata e priva di qualsiasi filtro retorico quella tracciata dal direttore di Limes, Lucio Caracciolo, intervenuto nel corso della puntata serale de L’Elefante, il format di approfondimento condotto da Peter Gomez su Rai 3 e RaiPlay. Al centro del dibattito televisivo, le prospettive reali e sotterranee del conflitto bellico che da anni insanguina l’Europa orientale. Secondo il massimo esperto italiano di geopolitica, le diplomazie delle due superpotenze mondiali starebbero muovendo pedine decisive per giungere a una svolta negoziale, ma i termini di questa trattativa rischiano di travolgere violentemente gli attuali vertici di Kiev. «Siamo all’inizio di una partita. Non è successo ancora nulla di decisivo, ma la tendenza tra americani e russi è quella di trovare un compromesso. E la condizione preliminare, sulla quale Putin e Trump sembrano convergere, è fare fuori Zelensky e sostituirlo con una leadership più morbida», ha sentenziato Caracciolo, delineando uno scenario diplomatico destinato a far discutere le cancellerie internazionali.

Il patto sul gasolio e il destino del presidente ucraino

Nel corso del suo articolato intervento, il direttore della prestigiosa rivista geopolitica ha collegato le recenti intese economiche alle dinamiche militari sul terreno. Caracciolo ha infatti sostenuto senza mezzi termini che il recente e discusso accordo internazionale sul gasolio rappresenterebbe a tutti gli effetti «il prezzo pagato da Putin per ottenere la testa di Zelensky». Un’affermazione pesantissima, che mette a nudo la natura transazionale delle relazioni tra grandi potenze. Mentre a Washington si continua a utilizzare questa leva commerciale ed energetica nel braccio di ferro con Mosca, la situazione interna ucraina precipita in una spirale di drammatica sofferenza: «Tante persone continuano a morire ogni giorno», ha ricordato Caracciolo, sottolineando il divario incolmabile tra le ciniche manovre della diplomazia globale e il tributo di sangue pagato dalla popolazione civile al fronte e nelle città bombardate.

La tragedia demografica: “In Ucraina ci sono sempre meno ucraini”

Il punto più cupo e realistico dell’analisi si è concentrato sul futuro a lungo termine del Paese aggredito. Caracciolo ha definito letteralmente «spettrale» il dibattito che continua a consumarsi nei salotti e nei parlamenti occidentali in merito all’invio di forniture militari. Secondo l’analista, la politica europea e atlantica si ostina a ignorare l’elefante nella stanza: la distruzione del tessuto umano della nazione. «La tragedia vera è che in Ucraina ci sono sempre meno ucraini. Quando guardiamo alle cose serie, cioè alla ricostruzione del Paese, dobbiamo sapere che oggi ce ne sono molto meno rispetto a prima della guerra. E ogni giorno che passa ce ne sono di meno». Tra i milioni di profughi fuggiti all’estero che difficilmente faranno ritorno, il crollo verticale della natalità e le decine di migliaia di giovani caduti in trincea, il vero rischio esistenziale per l’Ucraina non è soltanto la perdita di porzioni territoriali, ma la progressiva scomparsa della sua forza demografica vitale.

Il dramma di Gaza e l’ipocrisia dell’Occidente

Ampio spazio è stato dedicato anche al Medio Oriente, partendo dalla notizia dell’assegnazione del Premio Nobel per la Pace alla sudafricana Navanethem Pillay, autorevole giudice della Corte penale internazionale. Caracciolo ha colto l’occasione per denunciare l’assuefazione e la colpevole distrazione dell’opinione pubblica occidentale: «Si riparla finalmente di Gaza. Tutto quanto è successo negli ultimi mesi a livello mediatico è servito purtroppo a coprire una guerra che continua senza sosta, un genocidio che continua sotto i nostri occhi. Anche noi siamo storicamente responsabili perché abbiamo perso di vista una tragedia umanitaria che non accenna a fermarsi».

Piazze pro-Palestina e la crisi della sinistra tradizionale

Infine, commentando le imponenti mobilitazioni popolari scese in piazza in tutta Europa a sostegno della causa palestinese, il direttore di Limes ha offerto una lettura sociologica originale e spiazzante. «I palestinesi sono diventati un punto di riferimento simbolico per molti di coloro che non ne possono più di tante cose, di un sistema percepito come ingiusto», ha osservato Caracciolo. Tuttavia, l’analista ha voluto chiarire una distinzione fondamentale: «Quelle piazze non possono essere semplicisticamente definite di sinistra, per il banale motivo che la sinistra tradizionale occidentale non si occupa più da tempo delle questioni sociali reali». Allargando lo sguardo agli equilibri interni statunitensi, Caracciolo ha concluso evidenziando come la presidenza Trump abbia paradossalmente scardinato antichi tabù culturali, tanto che oggi «negli Stati Uniti la parola socialista non è più considerata una bestemmia o una parolaccia», aprendo spazi inediti per il dibattito pubblico americano.

Castellar Ponzano – Ci sono luoghi in cui il tempo sembra sospendere il suo corso inesorabile per concedere allo spirito umano una pausa di profonda e necessaria rigenerazione. Tra le storiche e austere mura del Castello Sforzini, nel cuore del suggestivo borgo piemontese di Castellar Ponzano, la domenica dell’11 ottobre 2026 si apre con una riflessione densa di significato, affidata al consueto e atteso appuntamento con “Il Mattutino”. Una meditazione che parte da un dettaglio apparentemente insolito della filologia e dell’arte antica per scavare a fondo nei meccanismi della nostra contemporaneità: il fascino misterioso dei manoscritti medievali, la bizzarra abitudine dei monaci amanuensi di popolare i bordi delle pergamene con creature grottesche e il coraggio di diffidare dalle apparenze rassicuranti.

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I mostri ai margini: la saggezza segreta del Medioevo

«Nel Medioevo disegnavano mostri ai margini dei manoscritti. Forse avevano capito dove abitano le cose interessanti». Si apre con questa folgorante suggestione visiva il Mattutino odierno. Chiunque abbia avuto il privilegio di sfogliare o ammirare un codice miniato dell’Età di Mezzo sa perfettamente a cosa ci si riferisce: le cosiddette “drôleries” o marginalia. Attorno al testo sacro o dottrinale, rigidamente ordinato e codificato al centro della pagina, gli artisti medievali davano sfogo a una fantasia sfrenata, tratteggiando ibridi mostruosi, draghi, chimere e figure satiriche. Un paradosso solo apparente. La cultura medievale, ben lontana dall’essere un’epoca oscura e monolitica, custodiva la consapevolezza che la complessità dell’animo umano e il disordine della realtà non possono essere compressi nelle righe convenzionali del potere o della dottrina ufficiale. È nella periferia, sul bordo sottile dell’ignoto, che si annidano le verità più autentiche, quelle che mettono in discussione le certezze preconfezionate.

L’invito alla prudenza: diffidare del centro della pagina

Da questa premessa storica e artistica scaturisce il monito etico per la giornata odierna: «Per oggi, dunque, diffidare prudentemente del centro della pagina». Il “centro” rappresenta simbolicamente la conformità, il pensiero dominante, la narrazione comoda e rassicurante che spesso la società cerca di imporci come unica interpretazione del mondo. Diffidare del centro non significa cedere a un ribellismo fine a se stesso o a un caos distruttivo, bensì coltivare il nobile esercizio del dubbio. Significa avere l’ardire di spostare lo sguardo verso la periferia dei discorsi, verso ciò che viene taciuto, marginalizzato o etichettato come “mostruoso” solo perché non rientra nei canoni rigidi della consuetudine. È l’invito a farsi domande scomode piuttosto che accontentarsi di risposte facili.

L’enigma di Jung: guardare dentro per destarsi

A suggellare questa raffinata disamina interiore interviene una delle massime più celebri e potenti della psicologia del profondo, formulata da Carl Gustav Jung e richiamata nel testo: «Chi guarda fuori sogna, chi guarda dentro si desta». In un’epoca dominata dal frastuono delle opinioni esterne, dall’iperconnessione digitale e dalla ricerca spasmodica dell’approvazione altrui, guardare all’esterno coincide troppo spesso con un sonno ipnotico, con una dimensione onirica in cui ci si lascia trascinare dalle illusioni e dalle aspettative della massa. Il vero risveglio della coscienza, la rottura dell’incantesimo, può avvenire soltanto attraverso il coraggio dell’introspezione. Guardarsi dentro significa fare i conti con le proprie ombre, con i propri “mostri” interiori, accettandoli per integrarli in una personalità matura e consapevole.

Un augurio di libertà, responsabilità e coraggio

Il messaggio domenicale irradiato dal Castello Sforzini si conclude con una triade di valori che risuona come un autentico programma di vita per affrontare le sfide quotidiane: «Che sia una giornata di libertà, responsabilità e coraggio». Tre concetti indissolubilmente legati l’uno all’altro. Non esiste autentica libertà che non si assuma il peso della responsabilità individuale verso la comunità; e non vi è alcuna possibilità di esercitare tale responsabilità senza il coraggio di affermare la propria verità interiore. Con questo augurio luminoso e severo, il Castello di Castellar Ponzano regala ai lettori una preziosa bussola morale per vivere la domenica non come un vuoto intervallo di svago, ma come un tempo fertile di rinascita spirituale.