Redazione – In un mondo che corre sempre più veloce, ipnotizzato dalle straordinarie (e a tratti inquietanti) potenzialità della tecnologia e schiacciato dalla dittatura silenziosa dei numeri, sorge spontanea una domanda fondamentale: quale posto vogliamo che la persona umana occupi nel modello economico e sociale che stiamo costruendo per il domani? È esattamente da questo interrogativo vitale che prendono le mosse due attesissime giornate di riflessione e dibattito interamente dedicate all’Umanesimo Integrale e all’Economia Civile. Un evento di altissima caratura intellettuale e morale, che vede protagonisti autorevoli esponenti del mondo dell’impresa, dell’economia globale, dell’università e del vasto panorama dell’associazionismo italiano.

La persona al centro: oltre gli algoritmi e la tecnologia

Nelle toccanti parole della moderatrice dell’evento si racchiude il senso profondo di questa importante iniziativa culturale: «Moderare queste due giornate significa, per me, confrontarsi con una domanda profondamente attuale sul ruolo dell’uomo. Viviamo una fase storica di grandi, repentine e inarrestabili trasformazioni, in cui la tecnologia avanzata, l’intelligenza artificiale e i nuovissimi modelli produttivi digitali stanno cambiando rapidamente il mondo del lavoro e le relazioni umane».
Il rischio concreto, avvertono gli esperti, è quello di perdere la bussola morale. Proprio per questo motivo, oggi più che mai, è strettamente necessario non perdere di vista tutto ciò che non può e non deve essere ridotto a un freddo algoritmo matematico o a un mero indicatore finanziario di Borsa: valori assoluti come la dignità del lavoratore, la responsabilità d’impresa, la cura per il prossimo, la fiducia reciproca e l’innata capacità umana di costruire una vera “comunità”.

“L’economia non è separata dalla vita”: il valore del bene comune

Spesso, ascoltando i telegiornali o leggendo i quotidiani finanziari, commettiamo l’errore di pensare all’economia come a una scienza astratta, lontana anni luce dalla nostra quotidianità. Ma la realtà è ben diversa. L’economia non è affatto qualcosa di entità separata dalla nostra vita reale; ogni singola scelta economica, politica o aziendale produce delle conseguenze dirette e tangibili sulle singole persone, sui bilanci delle famiglie, sulle piccole imprese locali e sull’intero tessuto sociale del Paese.
Ecco perché parlare apertamente di “Economia Civile” significa in realtà parlare di una precisa idea di futuro: «Un futuro nel quale il profitto (giusto e necessario per fare impresa) non venga mai contrapposto al bene comune, ma possa finalmente diventare parte integrante di un processo molto più ampio di creazione di vero valore umano e sociale», come sottolineato in sede di presentazione dell’evento.

La Lectio Magistralis del Cardinale Bagnasco e la sfida dell’UCID

Il momento culminante e più atteso di questo prezioso confronto a più voci sarà, senza alcun dubbio, la Lectio Magistralis tenuta da Sua Eminenza il Cardinale Angelo Bagnasco, nella sua veste di autorevole Consulente Ecclesiastico Nazionale dell’UCID (Unione Cristiana Imprenditori Dirigenti).
La sua profonda saggezza pastorale e la sua lucida visione etica illumineranno il dibattito, ricordando ai leader del mondo economico che l’impresa deve essere sempre al servizio dell’uomo, e non l’uomo schiavo dell’impresa. «Sono particolarmente felice di moderare questo confronto e di poter ascoltare la lectio magistralis del Cardinale», ha ribadito la conduttrice delle due giornate. «Credo fermamente che proprio dal dialogo sincero tra esperienze professionali e sensibilità umane così diverse possano nascere delle risposte concrete, attuabili fin da subito nella società».

La scelta più moderna per il futuro

Le conclusioni programmatiche di questo vertice sull’Umanesimo Integrale sono un potentissimo inno alla speranza. La vera sfida che attende i manager, gli accademici e i politici di oggi, infatti, non è soltanto quella di capire e prevedere quale tipo di economia avremo domani, ma decidere (qui e ora) quale società vogliamo attivamente costruire per noi e per i nostri figli.
«Rimettere la persona al centro dell’universo economico non è un passo indietro o un nostalgico ritorno al passato», conclude magistralmente la moderatrice, «ma rappresenta in assoluto la scelta più moderna, rivoluzionaria e lungimirante che possiamo fare oggi per salvare il nostro futuro».

Redazione  – Il durissimo, lucido e storico editoriale a firma di Luca Sforzini (in cui si criticava apertamente l’attuale classe politica, elogiando la strategia di Francesco Cossiga e mettendo in guardia i leader dalle “cornacchie nere” e dai cattivi consiglieri che si accontentano degli “yes-men”) non è passato inosservato. Al contrario, ha gettato un pesante sasso nello stagno del dibattito politico nazionale e, in particolar modo, all’interno degli ambienti patriottici e conservatori. A raccogliere per primo il guanto di sfida intellettuale lanciato dal Presidente del Centro Studi Rinascimento Nazionale è stato Roberto Jonghi Lavarini, figura storica della destra milanese e noto alle cronache politiche e mediatiche con l’appellativo di “Barone Nero”. Ne è scaturita una riflessione che rilancia, e se possibile amplifica, le critiche feroci all’attuale mediocrità della politica italiana.

Il dibattito: la convergenza inaspettata tra Sforzini e Jonghi Lavarini

Attraverso una nota stampa ufficiale, Roberto Jonghi Lavarini ha voluto rispondere pubblicamente alle provocazioni di Sforzini, mettendo da parte le divergenze per concentrarsi sul bene superiore della Nazione.
«Se è vero che su molte tematiche di natura storica, culturale e squisitamente filosofica mi trovo a dissentire con Luca Sforzini», esordisce onestamente il Barone Nero, «sulle questioni invece puramente metodologiche e organizzative, come quelle brillantemente poste nel suo simpatico e pungente articolo sulle “cornacchie nere”, mi trovo assolutamente d’accordo e concordo in pieno con la sua visione d’insieme».
La diagnosi, insomma, è condivisa da entrambi gli esponenti: il sistema politico italiano soffre di una cronica mancanza di statura. La politica è diventata per molti un vero e proprio “mestiere” per sbarcare il lunario, piuttosto che una nobile missione per cambiare le sorti del Paese.

L’identikit della nuova classe dirigente: “Patrioti liberi e pensanti”

Jonghi Lavarini entra poi nel merito di quello che dovrebbe essere il vero obiettivo per chiunque voglia incidere nel futuro politico dell’Italia (con un riferimento esplicito al movimento FNV).
«Il punto è cruciale: se vogliamo costruire veramente e in maniera solida un grande e stabile partito nazional-popolare, serve elevare drasticamente il livello del dibattito», sottolinea con vigore. Ma come si ottiene questo risultato in un’epoca dominata dai social e dai consensi volatili? La risposta è nella dura selezione alla base. «Dobbiamo selezionare una classe dirigente che non sia composta dai soliti “mestieranti della politica” attaccati alla poltrona, bensì da veri patrioti. Persone intelligenti, profondamente libere dai condizionamenti, altamente preparate. Devono essere sì fedeli al capo e alla linea, ma allo stesso tempo devono rimanere autorevoli e pensanti, capaci di esprimere le proprie idee per migliorare il progetto comune».

L’indipendenza economica come garanzia di libertà morale

L’analisi di Jonghi Lavarini tocca poi un nervo da sempre scopertissimo nell’elettorato italiano: la connessione tra la dipendenza economica dalla politica e la perdita di indipendenza intellettuale del politico stesso. Secondo il Barone Nero, infatti, un buon dirigente dovrebbe essere «meglio se economicamente indipendente dai soldi pubblici e dai ricchi stipendi istituzionali», onde evitare che la paura di perdere il vitalizio lo trasformi nel classico “yes-man” (o “alzamano”, per dirla alla Sforzini) terrorizzato di contraddire i vertici del partito.

La provocazione (e la sfida) lanciata a FNV: taglio del 50% agli stipendi

A conclusione del suo intervento, Jonghi Lavarini lancia una vera e propria “bomba” programmatica, una proposta concreta e clamorosa che farà sicuramente discutere animatamente i militanti e i vertici dirigenziali: «Anzi, faccio una proposta concreta: perché FNV non si impegna fin da subito, statutariamente, ad obbligare i propri futuri eletti in Parlamento e nei vari Consigli Regionali a devolvere il 50% del proprio lauto stipendio direttamente alle casse del movimento? Questo sarebbe di certo un piccolo, ma estremamente chiaro e utilissimo segnale politico di rottura col passato!».
Una provocazione forte che rimette al centro il concetto di sacrificio personale e militanza disinteressata. La palla, ora, passa ai dirigenti. Chi sarà il prossimo ad accogliere la sfida?

Redazione- A Herat, la storia di Zahra non è soltanto il racconto della perdita di una giovane ragazza, ma è diventata il simbolo di un conflitto più profondo tra la scelta personale e le pressioni esterne.

Zahra, una ragazza di 18 anni, viveva in una famiglia semplice nella zona di Shalbafan. Secondo i rapporti, aveva conosciuto Ali-Reza, un giovane sciita hazara, attraverso i social network. Dopo un periodo di conoscenza e dopo il consenso delle famiglie, i due giovani avevano celebrato il loro matrimonio. Per loro, quel legame rappresentava una speranza per costruire una nuova vita insieme.

Ma pochi giorni dopo, la loro scelta privata sarebbe diventata motivo di intervento da parte delle autorità talebane. Secondo quanto riportato, l’ufficio per la Promozione della Virtù e la Prevenzione del Vizio di Herat avrebbe contestato il matrimonio a causa della differenza religiosa tra i due giovani.

Il padre di Zahra, inizialmente contrario all’annullamento del matrimonio della figlia, sarebbe stato arrestato e sottoposto a pressioni affinché accettasse la separazione. Dopo alcuni giorni, per ottenere la libertà, avrebbe dovuto accettare la richiesta di annullare il matrimonio.

Quando Zahra venne a sapere che il matrimonio sarebbe stato cancellato, secondo i racconti della famiglia, non riuscì ad accettare quella decisione. La giovane che aveva immaginato un futuro accanto alla persona scelta si trovò improvvisamente davanti alla perdita di quella possibilità. Nelle ore successive visse un momento di profonda sofferenza emotiva e, secondo quanto riferito, pose fine alla propria vita.

La vicenda di Zahra racconta una realtà più ampia: quella di persone che si trovano tra tradizioni, differenze religiose e poteri che influenzano le loro scelte più intime. Non riguarda soltanto una famiglia, ma apre una discussione sul diritto degli individui di partecipare alle decisioni che determinano il proprio futuro.

La sua storia mostra come, quando la libertà personale viene limitata e il dialogo viene sostituito dalla pressione, le conseguenze possono diventare drammatiche. Zahra è diventata il volto di una domanda ancora aperta: quanto spazio rimane alla scelta individuale quando le decisioni private vengono controllate da forze esterne?