Redazione – Il grande risiko bancario innescato dalla mossa del Monte dei Paschi di Siena (MPS) su Banco BPM e Banca Generali non sta scuotendo soltanto i freddi grafici di Piazza Affari. Le scosse di assestamento finanziario si stanno abbattendo con forza anche sui palazzi della politica, generando alleanze inaspettate e innescando polemiche al vetriolo. A movimentare il dibattito nelle ultime ore è arrivato il tagliente intervento di Mazzocchi, che ha deciso di replicare direttamente e pubblicamente alle recenti e lucide dichiarazioni rilasciate da Luca Sforzini, Presidente del Centro Studi Rinascimento Nazionale (vicino alle posizioni del Generale Roberto Vannacci). Un botta e risposta che mescola abilmente alta finanza, visioni economiche e una profonda e irrisolta contraddizione politica interna al mondo sovranista.

Mazzocchi plaude a Sforzini: “Giusto che decidano gli azionisti”

L’intervento di Mazzocchi si apre in maniera sorprendentemente pacifica e distensiva, promuovendo a pieni voti l’analisi strettamente economica fornita poche ore fa da Sforzini riguardo all’ingerenza della politica nelle dinamiche del credito. «Sono pienamente e convintamente d’accordo con il Presidente del Centro Studi, Luca Sforzini, quando afferma con fermezza che, all’interno di un moderno e maturo sistema liberale, la politica bancaria non debba e non possa mai competere allo Stato», esordisce Mazzocchi.

L’accordo sulle regole d’ingaggio del libero mercato è totale. «Sposo completamente e senza riserve la sua netta posizione sull’operazione di Monte dei Paschi di Siena: è giustissimo che a decidere le sorti delle acquisizioni e delle fusioni bancarie siano esclusivamente gli azionisti, gli investitori e le ferree leggi del mercato». Una dichiarazione che rigetta al mittente ogni tentazione di anacronistico dirigismo governativo.

L’ombra dello Stato: un ruolo limitato alla legalità

Nella visione condivisa da Mazzocchi e Sforzini, lo Stato non deve scomparire, ma deve semplicemente cambiare veste: da ingombrante azionista e decisore occulto, deve trasformarsi in un arbitro imparziale. «L’unico, vero compito dello Stato in vicende finanziarie di questa immensa portata – precisa Mazzocchi – deve essere esclusivamente quello di vigilare. Le istituzioni statali devono unicamente supervisionare affinché non si verifichino reati societari, irregolarità o illeciti durante le complesse fasi delle trattative». Regole chiare, mercato libero e nessuna “banca di Stato” salvata con i soldi dei contribuenti.

La stoccata politica: il pensiero liberale contro lo statalismo di Vannacci

Ma è proprio quando il terreno dell’analisi passa dall’economia ai valori puramente politici che Mazzocchi sfodera il fioretto, affondando un colpo durissimo e mirato. La contraddizione sollevata è gigantesca: come può il Presidente di un Centro Studi legato a doppio filo a Roberto Vannacci professare un credo così orgogliosamente e puramente liberale?

«Non comprendo minimamente – attacca frontalmente Mazzocchi – come faccia Sforzini a coniugare e a far convivere questo suo pensiero economico (che ritengo sinceramente liberale, condivisibile e moderno) con la ben nota Weltanschauung, ovvero la visione del mondo, propugnata dal Generale Vannacci».

Tra libero mercato e autarchia: l’incoerenza del “Mondo al Contrario”

L’accusa mossa all’ideologia del Generale è pesante e non lascia spazio a interpretazioni: «Vannacci, in ogni sua uscita pubblica, tifa apertamente e spudoratamente per uno Statalismo spinto ed esasperato. Parliamo di una figura politica che ha ripetutamente indicato come suoi modelli di riferimento personaggi storici e attuali del calibro di Benito Mussolini e Vladimir Putin». Figure autoritarie che, storicamente e fattualmente, non hanno mai lasciato spazio alla libera iniziativa privata.

«Quei modelli politici – ricorda severamente Mazzocchi – sono nei fatti e nella storia per una politica economica e bancaria totalmente, asfissiantemente e rigidamente controllata dall’apparato dello Stato centrale». Altro che libero mercato, azionisti liberi di decidere e rifiuto del protezionismo invocati da Sforzini.

I “misteri del tatticismo”: quale futuro per il Centro Studi?

L’intervento si chiude con una amara e pungente ironia: «Misteri insondabili del tatticismo in Politica…». La stilettata di Mazzocchi lascia il campo aperto a un interrogativo politico enorme che aleggia sul Centro Studi Rinascimento Nazionale: quanto potrà durare la convivenza tra l’anima liberale, borghese e mercatista rappresentata dai vertici intellettuali come Sforzini, e la pancia profondamente statalista, autarchica e muscolare dell’elettorato “vannacciano”? Il Risiko, a quanto pare, non si gioca solo in banca, ma anche nei meandri della politica italiana.

Redazione- Aisha Wahab, politica di origine afghana di 39 anni, ha vinto le elezioni speciali nel 14° distretto congressuale della California, entrando così alla Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti e diventando la prima donna afghana-americana a essere eletta al Congresso.

Wahab ha sconfitto Melissa Hernandez, dirigente del sistema di trasporto pubblico della Bay Area di San Francisco. Dopo il giuramento, occuperà il seggio lasciato vacante dall’ex deputato democratico Eric Swalwell.

La vittoria rappresenta un nuovo capitolo nella carriera politica di Wahab. Prima di arrivare al Congresso, era già entrata nella storia della California come prima donna musulmana e prima afghana-americana eletta nella legislatura statale.

Nata a New York da genitori immigrati dall’Afghanistan, Wahab rappresenta una generazione di americani con radici migratorie che negli ultimi anni ha assunto un ruolo sempre più visibile nella vita politica degli Stati Uniti.

Perché questa vittoria è importante?

L’ingresso di Aisha Wahab al Congresso non è soltanto un successo personale. La sua elezione rappresenta un passaggio significativo per la comunità afghano-americana e, più in generale, per la presenza delle comunità immigrate nelle istituzioni politiche statunitensi.

Per una comunità segnata da decenni di guerra, instabilità e migrazione, vedere una donna di origine afghana entrare direttamente nell’istituzione che contribuisce a definire la politica degli Stati Uniti ha anche un forte valore simbolico.

La competizione elettorale ha inoltre mostrato quanto siano importanti le risorse finanziarie nella politica americana. Gruppi politici e super PAC hanno investito milioni di dollari nella campagna, riaccendendo il dibattito sul ruolo del denaro e delle organizzazioni politiche nelle elezioni.

Oltre il simbolo

L’importanza della vittoria di Wahab, tuttavia, non si limita alla sua origine. La sua carriera politica si è sviluppata attorno a temi che riguardano direttamente la vita quotidiana degli elettori, tra cui il costo della vita, la giustizia economica, i servizi pubblici e il sostegno alle fasce più vulnerabili della società.

La sua presenza alla Camera potrebbe inoltre dare maggiore visibilità alle questioni che riguardano gli immigrati e la comunità afghana negli Stati Uniti.

Naturalmente, questa elezione non significa ancora che la sua permanenza al Congresso sia garantita per un intero mandato. Wahab dovrà affrontare una nuova competizione elettorale per conquistare un mandato completo.

Ma una cosa è già cambiata: per la prima volta, una donna di origine afghana siede nel Congresso degli Stati Uniti.

La sua storia rappresenta quindi qualcosa di più di una semplice vittoria elettorale: è il percorso di una figlia di immigrati che è riuscita ad arrivare al cuore della politica americana e che ora porta con sé anche una parte della storia e dell’esperienza della comunità afghana negli Stati Uniti.

Pistoia – Dopo quasi dieci anni di polemiche feroci, degrado dilagante e battaglie politiche, il sipario cala definitivamente su quella che è stata ribattezzata come l’utopia (fallimentare) dell’accoglienza indiscriminata. La Santa Sede ha deciso di intervenire con mano ferma: Don Massimo Biancalani, il sacerdote salito alle cronache nazionali per aver trasformato le sue chiese in veri e propri centri di accoglienza per immigrati irregolari, è stato ufficialmente rimosso dal servizio pastorale. Il responso, inequivocabile e privo di appello, porta la firma del Prefetto del Dicastero per il clero e decreta l’allontanamento del parroco dalle storiche parrocchie di Santa Maria Maggiore a Vicofaro e San Niccolò a Ramini, nella diocesi di Pistoia.

L’accoglienza fuori controllo: le chiese trasformate in bivacchi

La decisione del Vaticano mette la parola fine a una vicenda penosa e inaccettabile che ha letteralmente spaccato in due il territorio toscano. Don Biancalani, profondamente imbevuto di un’ideologia immigrazionista estrema e spinto dalla personale interpretazione del concetto di “Chiesa come ospedale da campo”, aveva negli anni progressivamente occupato le canoniche, i giardini e persino le navate delle chiese a sua disposizione, riempiendole con centinaia di clandestini e richiedenti asilo.

Un’ospitalità divenuta in brevissimo tempo anarchica e totalmente ingestibile, che ha travolto tutto ciò che ha incontrato. A confermarlo è Matteo Pomposi, consigliere comunale di Fratelli d’Italia e capofila del comitato di Ramini, che da anni denunciava la situazione inviando lettere disperate a Roma: «Biancalani andava verso Firenze per cercare persone da caricare e portare in canonica. Questa spirale si è tradotta in un enorme disagio sociale fatto di mancata integrazione e caos».

Spaccio, criminalità e degrado all’ombra del campanile

I racconti di ciò che è accaduto in questi anni nei due quartieri pistoiesi sono agghiaccianti. Le sacche di irregolarità tollerate dal sacerdote hanno attirato la peggiore criminalità. Celebre e drammatica resta la vicenda della signora Rita, un’anziana ottantenne residente dietro la canonica di Vicofaro, ritrovatasi da un giorno all’altro con una vera e propria piazza di spaccio davanti alla porta di casa, subendo le continue incursioni e molestie dei clandestini nel proprio giardino.

La situazione igienico-sanitaria e l’ordine pubblico erano ormai al collasso, con numeri che avevano superato le 200 presenze. «I migranti pagavano addirittura per avere dei posti letto improvvisati all’interno della chiesa, trasformata in un bivacco permanente», denuncia ancora Pomposi. «La mafia nigeriana si era ben presto impossessata delle piazze di spaccio che proliferavano indisturbate all’ombra del campanile, portando episodi di violenza inaudita, tra cui accoltellamenti e un caso di stupro».

La fuga dei fedeli e la morte della comunità pastorale

L’aggravante che ha spinto il Vescovo di Pistoia a chiedere l’intervento di Roma (procedimento confermato dal successore Augusto Mascagna) è stata la totale sparizione della figura del parroco. Per inseguire la sua personalissima utopia politica e sociale, Don Biancalani ha tralasciato completamente i suoi sacri doveri religiosi. I fedeli, esasperati e terrorizzati, sono stati costretti a fuggire altrove per poter esercitare il proprio diritto alla preghiera.

Le messe domenicali venivano celebrate davanti a non più di cinque persone, le confessioni erano un miraggio, i funerali venivano dirottati. A Ramini è stato distrutto un tessuto sociale secolare: spazzato via il fiore all’occhiello del coro parrocchiale, cancellate le cresime, azzerate le prime comunioni e i catechismi. Un’intera e storica comunità si è dovuta trasferire in blocco nella vicina parrocchia di San Pierino pur di trovare un prete disposto ad ascoltarla.

Il tramonto di un’ideologia e la difficile rinascita

Oggi, il “personaggio” Biancalani, che nel 2018 veniva vezzeggiato e issato a paladino dalla Sinistra toscana (invitato perfino al Mandela Forum dai vertici della Regione), si ritrova isolato. Dopo lo sgombero forzato di Vicofaro da parte della Polizia nel 2025, ora dovrà abbandonare anche la canonica di Ramini, dove attualmente risiedono accampati ancora tra i 40 e i 60 clandestini. Si valuta l’opzione di un ricorso al Supremo Tribunale della Segnatura apostolica o l’accettazione di un incarico all’Ufficio missionario, ma la strada è segnata.

Mentre Don Biancalani continua a difendersi facendosi scudo con un malinteso senso di accoglienza, a Pistoia restano solo le macerie. Due comunità ferite e spaccate che oggi, finalmente, grazie al nuovo parroco e alla fermezza del Vescovo, possono tornare a riunirsi nelle proprie chiese per ricucire gli strappi e ricominciare a pregare nella normalità e nella sicurezza, libere dalla paura.